“青草的爱与文化史 读《青草图书馆》■林 颐”

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“窈窕淑女，君子常壮实。 参差菜，左右流之。 》《关雎》是草比兴的，文学情趣和自然景色互利双赢。 《诗经》里有多少草？ 苓、莠、茨、菟、蓷、萩、菲、苒、菘、荀毘、苹果、苅兰、芝麻、茹……这些都成为我们文学艺术中连绵独特的风景。

关于青草的书写，也从丰富而悠久的古代传到了西方。 《青草图书馆》一书的宗旨是在西方文学史、文化史中寻找青草的创作，冠以历史学的名字，但全书具有文学感染力，形式上与读书相近。

艾伦·科尔班是法国着名的微观史学家。 微观史学是20世纪70年代兴起的文化史流派之一，主张摒弃宏大的史诗，从细节进入历史，强调学术思想的收获缩小到特定的研究方法。 呼叫级的研究行业之一是人与植物的情感经历，比如他以前的作品《树荫的温柔》，副标题被称为“远古人的热情之源”，《青草图书馆》的副标题被称为“情感的历史”。

伊夫·博纳芙娃、维克多·雨果、霍尔德琳、菲利普·贾雅特、托马斯·哈代、罗伯特·姆齐尔、歌德、让·秋诺、弗朗西斯·庞杰、赖纳·里克……这本书里有一百多位作家、画家、音乐家 他们为草的存在而欣喜，被这种自然天地之间倔强生长的植物所吸引。 他们喜欢青草的生机，他们赞美它，赞扬它，有时对它的力量感到恐惧。 他们知道静静地听草棉语，在适当的时候旅行，把肉体和灵魂扔进青草的包围。 他们还赋予草优良的品质，柔软坚韧，活泼，沉默，温和勇猛，在黑暗中积蓄力量，冲破泥土的禁锢，弯曲曲子，星星之火燃烧。 人类要视青草为良师益友，与其交谈，共存。

《青草图书馆》的每一章，都从不同的立场表达了对青草的爱。 风景之美、童年时代的生活、情感体验、劳作场景、艺术通感……人类对青草有着本能的爱情。 这份爱引起了回应深深冲动的创作欲望。 因为这个人类有着如此丰富美丽的文化史。

但是，所有这些青草的文化内涵都是从人类的立场出发的。 颜色清新，香气迷人的草，迷上了人们，走进了大厅，和人类一起住在房间里，成了桌上的清供。 院子里修剪得整整齐齐的草坪也受到人们的赞美。 有多少人想容忍什么样杂乱、越界、不规则的草？ 科尔班的视线也很少投向这些杂草。 他谈到了“高雅之草”，但不让任何“卑微之草”有一席之地。

我为“杂草”而抱怨。 正如爱默生所说，所谓杂草，也许只是长错了地方的花。 人类有资格决定那些生物是好是坏吗？ 英国博物学家理查德·梅比在《杂草的故事》中警告说，文明背后的野性从来没有走远过，生活从来不干净，没有灰尘，要像杂草一样生活在自然边界上。 为什么现代人和青草的相处，会和青草的感情联系在一起，远远不如我们的祖先呢？ 在所有的浩劫之后，在文明的废墟上，草永远是最早的建设者，在破土的那一刻，生命诞生了。 他们对地球的贡献，远胜于心甘情愿的人类。

草不关心人类，人类的爱只不过是一个愿望。 需要这样的爱的是人，不是草。 多年来，草保护着人类居住的家园，本书指引我们进行了漫长的散步，不仅仅是为了重逢的喜悦。 因为草现在退休了。 因为大地失去了绿色的意义。 科尔班关于打捞青草的文化记忆，唤醒了我们的感觉。 在这种感觉中，在回顾和重新审视中，有些东西正在慢慢苏醒。

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