“人是地球的客人”

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◎周国平

在灾害面前，我们要重点反思人与自然关系的问题。 人与自然到底谁更伟大？ 谁更厉害？ 人类对自然的态度是征服还是敬畏？ 我们曾经以为人比自然伟大，人强得多，人胜天。 我们必须征服自然，低头高山，为河水让路。 我们有这个能力。 事实上，有些灾害确实是自然本身的原始力量造成的，是纯粹的天灾，但有些灾害是我们这种错误的看法、错误的方法造成的，或者说是与大自然的力量一起作用，相当是人祸。 我们过度介入自然，过度开发，破坏生态和环境，本身掩盖着灾害。

人类必须和这个地球保持正确的关系，应该牢牢记住对自然的干预是有限度的。 德国20世纪有一位名叫海德格尔的大哲学家，后半段思考的重点是人与自然的关系。 他认为人类的初期和自然是和谐共处的关系，但技术发达后，人类用一种技术的方法对待自然，对待地球上的一切。 什么是技术？ 一切都为我所用，把地球上的一切都视为可利用的素材，是满足人类某种需要的功能。 因为这一切都失去了自己的本质，失去了自己的存在价值。 例如，土地本来是养育我们的母亲，是我们的家，从技术角度来看是有人开采的矿床，现在加了一个，成为了房地产开发的地块。 例如家畜和羊，本来就是独立的生命，长期以来是人类的伙伴，现在只是成为食品工厂的原料。 例如，河流本来就是自然风景，而且是民族的摇篮，各文明都源于大河，现在只是作为发电水压的供应者。 海德格尔说在莱茵河上建设发电站时，实际上把莱茵河变成了发电站的零件。 莱茵河因此失去了自己的存在。

我们应该改变观点，不能光用技术观点看事情。 当然，人类为了生存，技术观点是不可缺少的，但它不应该成为唯一的观点，不要成为第一观点比较好。 第一只眼睛应该接近自然万物，和它们是共生的关系。

人类在地球上到底处于什么地位？ 我们原本认为人类是地球的主人，地球上的一切都是为了为人服务而来的。 一切都是人类生存和快速发展可以利用的资源。 在这种观点下，必然是如何对人有利，以及如何对待自然。 但是，我们发现必须为了人类的长远利益而考虑。 例如，生态和环境的破坏不利于人类的长远利益。 所以，我们开始改变看法，认识到人类作为地球的主人，必须做好主人，不要做坏主人。 不能打败别人。 不这样做就会被报复。

反省到这里不够吧？ 现在，一些生态学家说这还不够，应该进一步认识到人类不是地球的主人。 看到一位生态学家说人类是地球上绿色植物的客人，是森林的客人，我扩展了他的话。 人类是整个地球的客人。 其实请考虑一下。 地球存在了这么多亿年。 中间只有很短的时间存在着生命。 在生命存在的时间里，也只有一点点人类存在。 从这个角度来看，人确实是地球的客人，而且做客的时间很短，只是来开门的。 既然是客人，就应该有教养。 这样做客的时间可以再长一点。 如果没有教养，随便毁了地球，地球这个主人随时都能赶走你。 自然科学预言了人类毁灭的必然性，总有一天地球上的自然条件不适合人类生存，但那是极其遥远的未来，我们害怕不到那时，人类就会破坏自己的生存环境，自取灭亡。

“征服自然”的口号很荒谬，因为人类是自然之子，自然是我们的源头。 人类怎样才能征服自己的源头？ 人应该对自然抱有敬畏之心。 自然永远比人类伟大。 无论是认识自然，还是改造自然，人类的能力都非常有限。 有不能接触自然的秘密，各种宗教都称之为神，我们应该知道尊重。

人类无论创造多么伟大的文明，都始终无法在自然的统治中，从自然这个如来佛的手掌上跳下来。 无论如何，无论从什么角度来看，无论是否用宗教的方式表现出来，这都可能造就我们，养育我们，破坏我们的自然。 对于这是我们的源头和归宿的自然，我们必须怀着敬畏之心。 这种对自然的敬畏是信仰不可缺少的成分，在某种程度上也是判断一个身体是否有信仰的试金石。

(摘自《今夕报》)信息推荐

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