“古代和现代到底哪里不一样？”

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古今之变，关键在于物质不丰富，改变了我们看待世界的方式。 古人相信有人类的自然秩序，但这种秩序有其自身的意义。 但我们相信意义是人赋予的。 人们不再相信上帝，不再相信天空，那么应该相信什么呢？人们生活的意义到底是什么？ 这种精神困境是第一难题。 自然水平崩溃，我们相信所有人自由平等。 此时，统治和服从需要理由。 这些理由经得起合理的质疑和讨论吗？ 这是第二个难题。

古代和现代，到底有什么不同呢？ 可以说现代技术取得了很大的进步，物质也变得丰富了。 但实际上，更大的区别在于精神和观念方面。 华东师范大学教授刘奥普拉从三个角度，明确阐述了现代人和古代人思想上最大的不同。

个人主观价值的绝对提高现代人总是说“我喜欢”

人们常说“结婚是爱的坟墓”，但在修理“坟墓”之前需要爱。 开玩笑是开玩笑，但我知道今天我们对结婚完全没有感情。

但是过去并不是这样。 据说中世纪的法国有恋爱法庭，为贵族裁决恋爱纠纷，但有判决说贵族女性如果和恋人结婚，就可以找新的恋人。 因为婚姻中不存在爱，所以婚姻意味着这两个人的恋爱关系结束了，可以开始新的恋爱。 在当时的观点中，结婚的本质是责任，结婚是为了保护财产和家庭的延续，和爱情关系不大。 有人说爱会损害这样重大的责任。

恩格斯还说，资产阶级的婚姻在于稳定地保存财产和人口的再生产。 所以，我们以前总是说结婚的关键是房子是对的，阶层是一样的。 到了现代，这些因素也非常重要，但是出现了新的、最重要的问题。 我不喜欢，我不希望。 比如，以前我们如果喜欢书和曲子，总要说点什么理由，说一二三四，才能让人信服。 虽然现在很简单，但基本上“喜欢”这三个字就足够了。

“我愿意”“我喜欢”变得如此重要，强调了对个人的尊重。 对个体的尊重，是个体解放的前提，是打破旧价值的力量，是民主化的基础。 但另一方面，这种现象让我们困惑。 无论多么伟大、崇高、美丽，现在只要用一句“我不care”就可以否定它的价值。 和别人讨论问题时，只要你说“喜欢”“高兴”，对方似乎就无法反驳。 这种轻率的傲慢是过去无法想象的。

我们做出选择的最高标准是主观意愿，确实很酷很任性。 但是，选择的主观意味着不稳定、脆弱和变化。 我们可能无法相信自己的选择。 我们一方面处于自由、任性、解放的轻松和兴奋之中，另一方面也处于不明确、没有自信的不安之中。 虽然对“轻率的傲慢”有习性，但经常感到害怕和不安。

简言之，过去我们更加重视事物内在的客观价值，主观意见不能轻易动摇这些客观价值。 现在，个人主观赋予的价值变得极其重要，有时甚至压倒其他所有标准。 古今之变，这是其中之一。

自然秩序被打破了“我的生命我无法从天而降”

两个孩子争夺玩具笛子。 如果你判断的话，你认为把长笛交给谁是公正的？

你可能觉得很简单，但玩具的主人是谁，笛子是谁的？ 但是如果让亚里士多德评价的话，会更好地吹长笛的人可以说长笛应该属于谁。 亚里士多德的回答来自他的哲学观点，他相信自然秩序存在，在这个秩序中，“万物都有自己的目的”。 由于长笛存在的目的是演奏优美的音乐，因此能更好地实现长笛目的的人应该成为长笛的所有者。 这就是正义。 这种“正义”的含义意味着每个事物都有自己明确的含义。 我们应该在这个意义上行动。 这个意思是自然赋予的，是理所当然的。 欧洲有人说贵族的血液是蓝色的，现在听起来似乎很荒谬，但过去为什么会有人听到这种荒谬的说法呢？ 因为人们相信贵族血统比老百姓高贵。 既然如此，难怪血液颜色不一样。 他们必须承认生命。 不应该有“王侯相有宁吗”的思想。

但是，我们现代人不太相信自然赋予的意义，“天生的”事件在哪里呢？ 我们现在相信的是“我的生命我无法从天而降”，抛弃了自然秩序这个神话，我们获得了自由，但这不是没有代价的。 如果所有人都相信共同的神话，我们就有善恶共同的标准。 但是，失去了共同的神话，无论是神，以前传下来的还是天道，我们都会面临一个问题。 价值和价值之间很难区分优劣，公婆有道理，互相冲突，谁也说服不了谁。

共同的神话束缚着我们，但也给了我们共同的规范。 摆脱这个神话后，我们有了自由，但陷入了混乱和茫然的状态。 这是古今变化的第二点，人们观念中的自然秩序被打破了。

理性秩序的建立者是工业链上的零部件

现在，如果外星人来到地球，正好碰上春天的运气，这个外星人一定会犯混乱。 十几亿人跑几千公里，调动那么多社会资源，就是为了和家人吃饭打麻将放鞭炮。 这些事平时做不了吗？ 外星人觉得我们很奇怪。 因为他不擅长我们中国自古以来的文化。 但是，仔细想想，春节以前就有文化流传了，但春运不同。 中国的历史有几千年了，春运也是近几十年开始的。 春运“传到新以前”，是因为现在很多人在外地工作，传到这个新以前。 离开家乡到国外工作生活，以前是非常尴尬的，也违背了以前流传下来的东西。

这个新的以前传下来，是因为现代化改变了我们的社会生产和组织方法。 以前我们和附近的熟人合作过。 但是，后来找到了更高效的方法，聚集了大量劳动力，集中了生产。 于是发生了工业化和城市化，人们开始聚集在城市里，和陌生人广泛合作。

自然秩序被打破，理性新秩序的建立是古今变化的第三点。 现代工商业由此迅速发展，但也出现了新的问题。 理性计算的逻辑一直在前进，引导我们讨厌的结果。 例如，“996，生病的icu”，人会成为工业链的可磨损的零件。

现代思想面临两大难题

个人主观价值的绝对提高、自然秩序的破坏、理性秩序的建立是古今变化的一部分。 古人相信有人类的自然秩序，但这种秩序有其自身的意义。 但现在，我们不相信有什么上天命运的意义。 我们相信意义是由人赋予的。 我们对世界的看法改变了。

第一个变化和挑战是关于个人生活的意义。 如果人们不再相信神，不相信以前流传的事，不相信天道，该相信什么呢？ 换言之，人的生活的意义到底是什么？ 我们理智地回答这个问题，就会意识到非常困难和无助，经常感到不安和空虚。 我们应该如何面对这些精神困境呢？ 怎样才能找到生活的意义和理由？ 这是个困难的问题。

第二个变化和挑战是社会生活秩序。 在基于理性的新秩序中，自然等级崩溃了，我们相信人人自由平等，谁该统治谁？ 此时的统治和服从需要理由，但这些理由经得起理性的质疑和讨论吗？ 社会秩序建立在我们对这些问题的回答中。 这是第二个难题。 这两大难题是现代思想面临的问题。 信息推荐

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