“从《局外人》到《鼠疫》：记住 就不失为一种反抗”

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在希腊神话中，众神为了惩罚西西弗斯，将巨石推上山顶。 因为太重了巨石从山顶滚了下来，舒伯不得不把它推上去，日复一日，舒伯的生命都花在巨石上。 诸神认为没有比这种绝望的劳动更残酷的惩罚了。

世人对施伯抱有同情，经常谴责诸神的冷血。 在这种感情的潜意识里，有道德自觉，有对痛苦的怜悯，弱者和强者对立，我们想和弱者站在一起。 阿尔贝·加缪看到了西韦特和我们之间超越感情的关系。 在他的着作《西西弗斯神话》中，他说:“如果他(西西弗斯)一步步拥有成功的希望而支撑着，他的痛苦从何说起？ 今天的工人一生每天都做同样的工作，其命运是荒唐的。 ”。

就像这样，施柏似乎成了我们的化身。 他在无限的生命中做着徒劳的工作。 我们在有限的生命中重复着几乎同样的动作。 不同的是，施柏意识到命运的荒诞，不逃跑，作为抵抗，我们不一定好。 因此，西西弗斯成了加缪笔下的荒诞英雄。 “他确信一切人事都有人的根源，渴望光明，就像永无止境的盲人永远在前进。 岩石依旧翻滚”，其中有西西弗斯对众神的蔑视、对死亡的憎恨，以及加缪荒诞的哲学中最重要的热情。

他指出，荒诞不是否定人生的悲观看法，而是个人与世界共存时的常态，他说:“荒诞不是人，不是世界，而是两者的共同存在。 目前，荒诞是将两者合并的唯一联系。 ”。 所以，当西西弗斯遭遇巨石，或者工人或其他人面对重复的日常，荒诞就开始了。

加缪的处女作《局外人》可以看到作为普通人的你和我，在最终领悟之后成为安全带的过程。

小说的主人公是一个叫默尔索的小职员，在故事一开始收到了母亲去世的消息。 葬礼期间，默尔索没有流泪，也没有仰望母亲的遗像。 另外，我不记得母亲几岁了。 葬礼结束后，默尔索想:“这是个忙碌的星期天，妈妈已经埋葬了，但我明天还得上班，生活还没有改变。”

这种对母亲的死显得冷漠的态度，是对默尔索精神和生活状态的描写之一。 随着小说的发展，默尔索逐渐弄清了自己的“局外人”身份，当上司要派他出国工作时，他感到有没有。 当恋人玛丽问他是否想结婚时，他回答说结婚不结婚都行，如果要结婚就结。 默尔索对自己生活的“旁观”，是基于“人们永远无法改变生活，任何生活都一样，但我不厌倦在这里的生活”的看法。

这也可以看做是梅尔索还没有成为西西弗斯的时候，他成为了西西弗斯的第一步。 首先，我认识到了那块巨石就是我所经历的生活，但他没有选择再次推进它。 仿佛精神超越了身体，默尔索只是站在身边，将巨石从肉体中推开。

转折点出乎意料，默尔索在海滩上误杀了阿拉伯人，被关进监狱。 默尔索被带到法庭受审时，站在台下的是一个沉默，意外成为罪犯的青年，台上有掌握权力和法律的审判者们。 由于这种对立的关系，加缪所说的荒诞开始上演。

检察官对默尔索的指控超越了事件本身，他在默尔索的日常生活中寻找“破绽”，默尔索没有在母亲的葬礼上流泪，默哀，葬礼第二天和恋人玛丽约会，看电影等，成为他被指控的罪名，最终被视为检察官。 检察官对默尔索这样评论说:“在这张脸上，我除了看到残忍之外什么也没有。”

在这些无辜的指控面前，默尔索暗中将自己定罪，但他没有机会说话，人们完全抛弃了他进行了这个判决。 默尔索重新公开了自己的局外人身份，但这次是被动的。 在这种被动中，支配自己命运的人无法为自己辩解，只能看到别人随意歪曲自己的生活。 加缪要表达的就是这一矛盾，他不打算批评默尔索，也不打算谴责审判者，默尔索的软弱和无视，以审判者的正义和道德为名的越界，对他来说是现实自然构成的一部分。 他感兴趣的是，这种境遇中产生的矛盾，是激发默尔索的反抗热情，还是持续被审判者所象征的世界所折服？ 无论如何，荒诞是不可避免的，反抗时，默尔索成了西西弗一样荒诞的英雄。 顺从的时候，他被荒诞地吞噬了。

默尔索的抵抗来得太晚了。 在被判处死刑和被处决的前夕，神父来到默尔索面前，想让他皈依上帝，赦免他的罪行。

加缪

“得不到满意的真实感。 荒诞的人绝对不可以说教。 ”加缪在《施柏神话》中写道。 默尔索厌倦了神父咄咄逼人的强迫，甚至愤怒了。 “我身上好像有什么东西破裂了。 我放声大叫。 我告诉他不要祈祷。 我抓住他长袍的衣领，把我内心深处的喜怒哀乐狠狠地倒在他头上。 ”。

这是默尔索临终前的觉醒之时，也是反抗之时。 就像他枪杀了在海滩上用尖刀对准的阿拉伯人一样，因为抵抗而感到幸福。 加缪在这里为梅尔索写了近两页的内心独白，在对自己荒诞生活的第一次完美审视之后，梅尔索觉得两手空空的自己对生命充满信心，他了解母亲的死，准备迎接自己的死——

现在，我面对着充满星光和默契的夜晚，第一次向这个冰冷的世界敞开了我的心扉。 我觉得这个世界就是这样的我，如此友爱融洽，自己过去很幸福，直到现在也很幸福。 善始善终，为了功德圆满，为了不觉得自己是另类，在我被处决的那天，很多人来围观，他们向我发出了仇恨的叫声。

最终成为反抗命运的西西弗斯，对默尔索来说也是晚了，正好是受益的瞬间。 1940年写下《局外人》后，加缪于1941年完成了《施伯神话》。 施伯以完全反抗者的形象出现在书中。 在推动他巨石的热情中，多少来自于死去的默尔索。 1946年，在完成的“鼠疫”中，加缪积极塑造了对抗命运的人。 如同地狱的西西弗和默尔索一样回到人间，“教会了我们否定众神举起巨石的最高忠诚”。

小说《鼠疫》以编年史展开，作家《我》试图以“局外人”的视角公平公正地记录194x年法国小镇发生的鼠疫灾害，主要人物是医生里厄、当地公务员格朗、地方记者朗·贝尔和塔罗。

鼠疫爆发时，医生里厄总是站在前线。 他是小说里第一个西西弗斯式的人物，受他诱惑，本来唯唯诺诺、蕴藏着幼小心灵和小幻想的公务员格朗走了进来，一开始也想留下逃出城和妻子见面的记者的标签。 路德是小说中比较神秘的人物，在鼠疫爆发之前，没有人知道他的身份和目的。 他就像一个无所事事的游客，鼠疫爆发后，他自己在防疫力量不足的当局成立了防疫志愿者团体。

在主题和故事中，“鼠疫”有与“局外人”相呼应的地方。 被监禁的默尔索切断了与外界的联系，依靠过去的记忆生活着。 被鼠疫困在市内的市民们，面临着“感受着所有犯人、所有流放犯深深的痛苦，这痛苦生活在毫无益处的记忆中”的默尔索的状况。 从一个身体到一个城市，加缪想在“鼠疫”上尝试的是，作为巨大生命聚合物的城市能否经受住这样的考验呢？

另一个呼应在塔尔。 在与利亚医生的谈话中，塔尔说在父亲主导的审判现场，他看到了默尔索被判处死刑。 默尔索的死让塔尔明白自己一直是精神鼠疫患者，无视他的赞成，促成了多人的死亡。 这些人的死和默尔索的死一样，本来就有正确的动机和大致情况。 可以说塔尔是脱胎换骨的默尔索。 由于默尔索的死，迎来了领悟的时刻，决定与鼠疫进行全心全意的战斗。

世界头顶上的巨石似乎凭空消失了，这长长的鼠疫明年突然消失，城市以意想不到的方式取得了胜利，但代价是西西弗斯们背负着更沉重的痛苦，吞噬了所有的苦果，鼠疫消失时，太郎倒下了。 当记录者的视线从城市的街道和房子缩小到鞑靼病床时，其视线的变化被室外胜利的欢呼声所凝聚，“霍乱已经不在这个城市的上空流行了，但在这个房间沉闷的空气中安静地嗡嗡作响。”

默尔索站在法庭上，接受审判的人让自己负了额外的罪。 里厄站在窗前，听着这个和自己一起经历鼠疫的城市的欢呼声，但没有人和他一起分担太郎死亡的痛苦。 过度照顾和完全无视，哪一个更荒诞？ 在《鼠疫》的结局中，不再是安全带式的热情，荒诞的英雄给世人留下困惑和悲伤，莉亚知道自己再也无法获得和平。

也许，英雄只是想成为自己人生中的英雄。 英雄能为世界做的总是“告诉我们否定举起神祇的巨石至高无上的忠诚”。 前提是，如果塔尔能找到他，看着他，不遗余力地记住他，就像塔尔从默尔索的死里得到抵抗的信念一样。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”app )信息推荐

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