“景区活动设计的美学思考”

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秀里景区的设计美学□黄牧遥的核心提示:对景区来说，审美场是游客主体对景观客体的精神把握。 因为这个景区的劳动者在搞好经营活动的基础上，应该观察景区对美学活动学习的提高，从而和谐、真实、完整、艺术地传播自然之美。 近年来，基于吸引客流、制造人气流量入口、提高景区关注度、提高景区品位等诸多原因，国内许多景区活动设计运营频繁，我们看到了景区制造热点、爆点和舆论敏感点，也看到了活动设计粗制滥造、粗制滥造、社会舆论混乱。 景区活动设计方面给广大游客带来的审美困惑主要有:一、活动设计风生水起、贪得无厌、缺乏语境支撑。 几年前，一个景区在国内率先引进玻璃栈道，一时无话不谈，一点景区不考虑自己景区的特点、资源条件很快就会跟风设计，不划算。 大部分热闹了一会儿之后很快门就满了。 在某个景区，以酒店命名，胡乱取洋名，让人产生“不知道在哪里”的精神错觉。 一个景区的主题很乱，如果有一个是江南民居的主题，但是每天两个人旋转，搞东西南北风。 虽然有自然主题，但像农村市场一样，花枝招展、涂脂抹粉，破坏了自然景区的深邃、和谐与宁静。 二是系统性不足，各山唱各歌，各店各言各语，各庙各焚各香，整个景区审美混乱，沟通莫名。 景区的美学表现应该是整体的、和谐的，在实际运营中，我们发现很多景区缺乏整体美学表现的共识，或者缺乏相关的审查、决策机制，加之景区内各经营主体的负责人因审美价值的偏差，各自的微观主体 三景区活动设计是事后审计不够，无法形成渐进的改善效果。 活动每年都举行，节日每天都举行，无论效果如何，反正根据本宣科的说法，没有形成系统反思、活动审计，最终的效果只能是原地踏步，后退，景区形象的老化、退化也是不可避免的。 如何通过比较有效的设计，使景区落到活动设计的美学“灾区”上，不会造成资源浪费和景区形象的损失。 我认为景区的管理者在活动设计时应该遵循以下大致内容。 真实性几乎是景区美学设计的生命。 黑格尔说:“因为美是理念，所以单方面来说是美和真的事。 也就是说，美本身必须是真的”，因此，这里的真包含真实、抽象真、艺术真、手段真，景区活动设计时需要注意本土语境来源传承的合理性、表达方法的和谐性、理念传达的完备性、时间选择的恰当性 具体来说，在手段选择、目标表达上，需要从本土文化进行系统反思，发掘新的要素、理念进行创新。 如何从中整理宝贵的脉络、谱系，混入戏曲、文玩、工艺品中，静下心来运动，变成知识，把知识变成智慧，就需要动脑筋。 一些农事主题景区在参与活动设计时，引进了水田摸鱼、磨豆腐、收庄稼等接地气的活动，具有生动的生命力和现场感，很受欢迎。 系统完美地展现是景区美学设计的黄金大致。 法国哲学家、文学家、艺术评论家、美学理论家狄德罗提出了“美在关系说”。 这里的关系包括物与环境的关系、事物本身的排列关系、对人事物的感应关系，可以概括物境之美、物之美、物之美。 因此，美是系统性的，本人认为景区作为公共美学产品，系统完美地展现是景区美学设计的黄金。 景区的气质、当地人文基础、气候条件、生态条件以及其他不说的因素共同构成了景区审美“玄之又玄、众妙之门”的部分，这是景区节日活动、主题活动、经营活动设计中必须十分慎重的，特别是自然景区活动设计 禁止为了活动而活动，一活动就装饰着五颜六色的旗子，锣鼓喧天。 这样的活动不仅无助于提高景区的信誉度，反而成为游客心中关于景区的负资产。 美学审计是景区美学管理活动的高级大体，美的感受是个人的，变迁，不流动而居。 这是因为景区活动设计时，找不到经典的永流、一劳永逸的方案，景区微观经营主体在设计活动时，由于个性化活动和景区整体气质不合，随着最小的干扰，大体上缩小了活动规模，通常活动在露天场合对公共美学表现 但是，通过小体量的试错，可以建立规划、执行、检测、全面质量管理的审计，处理景区活动设计的美学演化问题。 所有大型庆祝活动举办前都需要美学判断，举办中需要记录、修改，结束后需要调查、判断、反思、针对性、总结，形成循环改进模式和活动审计思维。 总之，景区作为支撑和传递人类文明的平台，美育功能是其核心功能，可以吸引积极的审美，治愈人心，治疗心灵创伤，美学家张世英根据人的自身快速发展过程、人生价值和精神自由的高低程度，决定了人的 在景区中，审美界是游客主体对景观客体的精神把握。 因为这个景区的劳动者在搞好经营活动的基础上，应该观察景区对美学活动的学习提高，以和谐、真实、完善、艺术的方式传播自然之美。 信息推荐

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