“己所不欲，勿施于人”

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经典原文

仲弓问仁 子曰、外出如见大宾、民如承大祭。 己所不欲勿施于人。 不怨国家，不怨国家。 ”仲弓说。 “雍先生不敏感，请②斯语。 ”。

——《论语颜渊》

【注释】①“邦”和“家”的释义，“邦”是指诸侯的封地。 “家”是指勋爵老师的封地。 另外，“邦”也被称为交际、服务的场所，也就是社会。 “家”是家庭。 事:从事，照做。

【译文】仲弓问孔子什么是仁。 孔子说:“外出就像去见贵宾，管理人民认真，祭奠祖先的神明。 自己讨厌的(事件)，不能强加给别人，这样的话，社会上就没有人怨恨，家里也没有人怨恨。 ”。 仲弓说:“我很迟钝，但我会照你说的做。”

【题解】“己所不欲，勿施于人”是儒家文化的精华之处。 孔子所描述的仁以“恋人”为中心，“恋人”的重要方法之一是原谅别人。

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丈夫，自己想立①立人，自己想通过②成为达人。

——《论语雍也》

【注释】①立:能站立，引申为建筑。 ②成就:通常引申是为了取得显着的位置或好的名声。

【译文】仁者是既要自己完成，也要让别人取得成果的人。 自己的地位上升，别人的地位也必须上升。

【题解】自己要谋求生存和快速发展，同时要帮助他人生存和快速发展。 不能仅仅为了满足自己的欲望而无视他人的存在，也不能损害他人的利益或牺牲他人的利益来谋取私利。 这是“原谅”之路。

白圭①说。 “丹的治水也比禹治愈。 ”。 孟子曰:“子过。 禹治水，水之道②也是，已故禹以全世界为界。 现在，我的孩子以邻国为界。 据说他逆行沐浴。 沐浴者，洪水也。 仁人之恶。 我的孩子太过分了！ ”

——《孟子告子下》

【评论】①白圭:姓白，名丹、字圭，曾任魏相，以善治水、理财而闻名。 ②道路:法则。 水之路意味着符合水的规律。 ③以邻国为界:《韩非子喻老》篇称，白圭治水重视堤防建设和保护，水无出口，流入邻国。 所以孟子谴责他“以邻国为界”。

【译文】白圭说:“我治理洪水的能力超过了大禹。” 孟子说:“你错了。大禹治水，顺应水性，所以大禹以四海为蓄水地点。 现在你把邻国作为蓄水场。 逆流的水叫洚水，洚水是洪水，是仁人最讨厌的东西。 你错了！ ”

孟子对白圭“以邻国为界”的批判，是对“己所不欲，勿施于人”的“恕”道的生动解释。

上有恶，①不下有恶。 下有恶，无济于事前作恶，无先后。 恶在后，不在前:恶在右，不与左相交。 左边有恶，不能交给右边。 这叫做经矩之路②。

——《大学》

【评论】①毋:不要。 ②、力矩:画有四边形的用具。 制定法律制度。 “絮矩之路”是衡量自我、衡量他人的道路，也就是“恕”道。

我讨厌上司无礼地对待我，我不要无礼地对待部下。 我如果下级不对我表示忠诚，我就不能对我的上司不表示忠诚而侍奉。 如果我恨前面的人对我不友好，我就不会随便对待后面的人。 我恨后面的人，不善待我，我就不能善待前面的人。 我恨右边的人不善待我，我不会善待左边的人。 我讨厌左边的人对我不好，我不能对右边的人不好。 这就是所谓的自我测量法则。

经典贴标机

◆己所不欲，勿施于人孔子的思想为西方近代文明做出过贡献。 18世纪，法国启蒙思想家伏尔泰高度评价孔子“己所不欲，勿施于人”。 《法国人权宣言》第四条就是据此制定的，由罗伯特·皮尔写入《法国人权宣言》。 1988年，世界75位诺奖获得者在巴黎发表了《世界人类责任宣言》，“己所不欲，勿施于人”被视为解决国家关系和人际关系的“黄金法则”，并作为牌匾挂在联合国大厅。

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