“现象学、民族志与个案研究：社会学的质性研究做法”

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原创理论杂志部political理论杂志本文案首先介绍社会学的质的研究方法，第一分为质的研究起源和质的研究第一两部分。 介绍在定性研究方法中最常用的三种研究方法。 分别是现象学( phenomenology )、民族志( ethnography )和个案研究( case study )。 最后，附上了几本基于质的研究方法的社会学书籍推荐。

定性研究的起源

现代意义上的“科学”一词直到1840年才由威廉·惠威尔( william whewell )创造出来，从19世纪中期到20世纪中期，社会学行业对科学的定义总是受到“结构主义”和“实证主义”的诱惑。 从结构主义看，结构是社会现实中“科学”的基础，是人们行为的动因，个人产生于社会和文化结构中，同时由结构塑造。 在实证主义中，只有个人所经历的方法才能意识到的东西才是重要的，科学是知识唯一真正的来源。 直到20世纪60年代，在法国社会学家米歇尔·福柯和杰克·德里达( jacques derrida )的引领下，社会学迅速发展了后结构主义的社会理论和解构主义的解释路径。 在后结构主义中，知识是历史存在的，在与社会的一系列观念中，同时随着社会中知识—权力关系的变化而变化。 因为这种知识只用于表示特殊的社会——文化语境。 然后，解构主义为比较后的结构主义所构建的社会现实提供了重要的解释路径。 也就是说，由于真理依赖于特定的历史事实，所以需要多个特定的假设，在许多方面表现出了明显的控制含义。 因为这两个真理都可以被阐明或打破。 基于后现代主义对现代主义的超越、后结构主义对结构主义的超越，许多社会学家关注质的研究的重要价值，这是越来越多的研究者关注以前流传下来的社会科学所忽视的一部分。 因此，本研究的研究方法关注后结构主义的研究方向，根据特定的社会事实采取定性研究( qualitative research )的研究方法展开研究。

定性研究的一般研究方法

(1)现象学( phenomenology )

现象学的研究起源于哲学家埃德蒙·胡塞尔( edmund husserl )，在《欧洲科学危机与超越论现象学》中使用的德语“lebenswelt”，在英语中是life-world，是指个人“直接体验的世界” 因此现象学的研究方法是指一个以上的个人描述对一个现象的意识和体验 现象学的目的是通过了解研究对象的研究生活和了解他们“经历的体验”来建立个人的意义。

胡塞尔说，现象学的研究动力“不是来自各种哲学，而是来自事实和问题”，现象学的目的是“坚持向下挖掘，为现有洞察打下比以往更坚实的基础”。 现象学“抱着属于真正哲学科学本质的极端态度，不接受任何现有的东西，不承认以前流传下来的东西，从对问题本身及其产生的要求的自由奉献中开始”。 因此，现象学的研究方法多次“无前提”，因为要利用体验者所处的环境来探索知识和行为的根源。 维尔坎塔( vierkandt )在《社会学:哲学社会学的首要问题》一书中进一步确定了现象学方法在社会学行业的应用，并以对社会现象的透彻形式研究社会学。 社会学研究必须用现象学的方法直观地把握社会的相互作用和社会集体生活中的“本质类型”、“终极事实”以及“整体意义”，通过分解社会现象的本质进行总结。 从现象学在社会学行业的运用来看，学者罗朝明主要分为以下三种:其一是通过对社会哲学的探索或哲学思辨将社会现象归纳为一种“明确”、“常规”的结构，如舍多里特( theodor litt )的个人、共同体和伦理基础； 二是以现象学为做法论的研究视角，发掘阿尔弗雷德·菲尔·坎特( alfred vierkandt )的研究和考夫曼日常生活相关行为的相互作用研究等现象学理念下的社会学意义。 其三是“将对各种问题的现象学提问方法应用于人类社会，那就是关于人类社会行为的研究”，例如舍勒( m.scheler )和舒尔茨( schutz )等人的研究。

(二)民族志( ethnography )

民族志作为定性研究的做法，起源于20世纪初的人类学。 民族志的字面意思是“关于民族的记载”，其中“ethnos”是指“民族、人种、文化体”，“graphia”是指“记载或表现”。 民族志被定义为从以前流传下来的意义上发现、综合描述一个民族的文化，这种研究方法要求研究者通过自身的切身体验来理解当地文化。

从民族志研究行业来看，文化被视为连续的变化，因此一个是宏观文化，一个是微观文化。 因为这本民族志分为宏观民族志和微观民族志。 在教育行业中，宏观民族志首先将社会活动与社会文化结构联系起来进行研究，微观民族志逐渐关注社会场域内部发生的事件，但两者没有明显的边界。 教育人类学家斯潘达( g. spindler )认为，民族志是应对许多复杂教育问题的新视角，即“揭示人们社会交往、感知的深层文化差异，论述学校社会阶层和社会派别的功能及其稳定性，以及学校教育对工薪阶层和管理阶层的

从民族志的研究类型来看，与古典民族志相近的有民族学( ethnology )和民族学史( enthnohistory )两种民族志研究。 民族学是文化群体的比较研究，通过比较一系列关于相同或不同文化群体的民族志研究，进一步发现了这些群体的相似性和差异。 民族史是从文化上研究群体的历史，一般是大规模民族志研究的一部分。

民族志的质量取决于研究者的知识、能力、内心和良知，研究者如果想超越具体经验对象的研究局限，就需要利用“社会学想象力”。 正如米尔斯在《社会学想象力》一书中所说，“这种能力就是心灵的质量，具备这种心灵的质量，就能在宏观理论的不同层面和微观经验材料之间有条不紊地穿梭，解决具体情况下的个人烦恼( the personal troubles of milieu， 这就是社会学的想象力”研究者必须将社会学的想象力转化为民族志的发现内在力。 这一发现内在力使研究者将局部微观性研究与整个社会和文化的结构联系起来，使文化的“深刻刻画”( deep description )具有“连根拔起”实践中许多复杂的关系、意义、机制和逻辑的力量。 这是因为无论研究什么，哪里都不研究。最后，要创作民族志，首先，研究过程具有自然性，研究者积极融入研究对象群体内，参与他们的活动，以参与者的姿态注意自然环境中发生的事件，尽可能地对研究情景产生默认和偏见 其次，研究者需要从整体上把握微观问题，为了获得关于某个具体微观问题的整体画面，需要让研究者沉浸在特定的文化中。 最后，研究者必须使用多样化的研究战略和模型。 也就是说，研究者并不局限于采用某种特定的方法，而是根据环境的需要利用各种方法，问题的形成及其定义也可以在研究过程中随时修改。 在以上几点上，本研究的方法具有指导意义。

(3)案例分析

案例研究的定义是对一个或多个例子提供详细说明和分析的研究。 案例研究介绍了“有界系统的故事”。 “有界”是指研究者识别系统的轮廓和边界。 这是为了进行样本的选择。 “系统”是指构成一个有机整体的一系列相互关联的要素，研究者将例子包括几个部分，应视为在该环境中活动或运转的整体。 从微观的角度，研究者可以了解人与人、人与群体，以及人与文化、政治、经济机构的相互关系。

从案例研究的类型来说，案例研究包括本质案例研究( intrinsic case study )、工具案例研究( instrumental case study )和集体案例研究( collection ) 本质案例研究旨在深入描述特定的样本，以了解样本的内在行为。 工具箱旨在通过调查特定对象来了解问题或问题。 案例只是处理问题的工具，集体案例也是工具性案例，目的是寻找多个案例之间的联系。

为了进行案例研究，研究者需要做以下三点。 在研究问题上，研究者需要研究案例研究背后具有“普遍性”的社会现象和社会关系，以及它们背后存在的权力结构和关系。 在研究案例中，考虑到研究所得资源的有限性，在研究需要对“深度”和“广度”进行适当取舍的研究伦理中，研究者不仅不会对研究对象造成伤害，而且与研究对象建立友谊关系，有助于改善研究对象的状况。

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