“波德莱尔：他是恶魔 也是上帝”

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19世纪初期的欧洲文学和诗歌尤为辉煌。 在英国，诗人凯勒律治和华兹华斯开创了浪漫流派，拜伦、雪莱、济慈大放异彩。 在德国，晚年的歌德出版了巨着《浮士德》。 在俄罗斯，普希金和莱蒙托夫创作的浪漫主义诗歌至今仍在传唱。

当时的法国有一位被称为“恶魔诗人”的异类诗人。 他的代表作刚出版时，以为感冒了，被告上了法庭，因此被罚款，被迫删除其中的几首诗。

但在他死后，他深深地影响了兰博、华伦、马拉美等法国大诗人，兰博称他为“诗人之王，真神”，认为他是标志性诗歌和现代文学的鼻祖。

这位诗人是波德莱尔，他的被告是上法庭的代表作，被称为“恶之花”。

|《恶之花》

作者: [法]波德莱尔

译者:钱春绮

出版社:人民文学出版社

出版时间:年

19世纪初的浪漫主义诗人，甚至古典时代的大部分诗人，都在诗中寻找来自天神、神、爱和自然之美的慰藉。

因为，即使现实生活艰苦，至少在诗歌中，能找到安静宜人的空间，被隐藏的神谕滋养，或者舔爱与善就足够了。

例如济慈在《明亮的星星》这首诗中写道。

“永远枕在美丽恋人的怀里睡觉

永远，永远听着她柔软的呼吸

永远这样活着——或者昏厥而死。”

但是，波德莱尔在诗《告白》中是这样说的。

“爱和美丽迟早会逃脱幻灭的命运

最终会被丢弃在被遗忘的篮筐里。”

这句话在当时的诗界，真是石破天惊的话。 护栏也是人，有自己的乐趣和悲伤，也有自己想追求的慰藉。 但是，他眼中的世界，充满了毒蛇、亡灵、骨头、坟墓，世界上所有的污秽都缠绕着他、卷入其中，把他带进了痛苦之中。

但在这些黑暗的事物中，他看到了美，看到了诗神。

他说:

“好美啊，你踏着尸体前进，却对死者冷嘲热讽。

在你的饰品中，恐惧只是看起来很有吸引力。

杀人是你最珍贵的装饰。

它骄傲地在你肚子里妖艳地跳舞。 “”

他认为，写作善良纯真浪漫诗人的人、歌唱青春和爱情的人、欣赏美丽自然的诗人，都像谋生的街头艺人或唱诗班的孩子一样，唱着“难以置信的赞美诗”。

而波德莱尔心中的诗神，就像光脚在冬夜流亡的孤独者一样，他的肩膀多冻伤，口袋空空如也，饥寒交迫。

但是，波德莱尔如此珍惜他可怜的诗神。 因为，那是真的，属于自己的美。 据他所说，美不仅在善中，越是肮脏罪恶的土地，越能生出娇艳的花。

诗歌“恶”开花，“恶之花”是对恶的反省，对恶的自觉。

波德莱尔看到的邪恶是在剥去现实虚伪华丽的外衣后，展现出赤裸裸的内心。 这份心充满欲望，想要得到满足，但恶魔、尸骸等一切丑恶围绕在周围，精神焕发。

波德莱尔的想法在诗中挣扎，他一边暴露一边反抗，一边兴奋一边沉沦。 这就是现实中我们各自活着的人所面临的境遇，不是吗？

在浪漫主义诗歌中，诗人们仿佛可以通过掩盖内心痛苦的痛苦，或者将自己坦然交给天神和自然，置身天堂。 但雨果说波德莱尔来自地狱。 他没有描绘神的荣耀，而是在诗中完全放荡，全身心痛苦忧郁。 体会“恶”，反省“恶”，从“恶”中求救。

正是这种态度，波德莱尔试图将人们从神的怀抱，从自然的幻想中拉回现实的土地。 “恶之花”之后，诗到文学整体，呈现出另一种景观。 这个景观是从恶魔那里寻找美的影子，从腐烂中看到魔法。

因此，波德莱尔不仅恨天尤人，在丑恶的世界里依然沉沦，他的诗作来自地狱超越地狱。 在诗中，他发现了自己眼中的“美”，他发现了自己真正的诗神，他离天堂最远，但却成为了“真正的神”。

就像他在诗里说的那样

“请加满毒酒。 它鼓舞了我们！

趁我们头脑发热，我们必须无视一切。

跳进这个未知国家深渊的底部，猎杀新的东西！

他是下地狱还是上天堂，这有什么关系？ “■”

参考资料

波德莱尔.恶之花.郭宏安(译) .广西师范大学出版社，2002年。

原标题:“他既是恶魔，也是神”

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