“真实的直面者 读加缪的《鼠疫》及其他”

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郭晓斌

哲学家指导人们了解这个世界。 文学家必须为继承历史的人服务。 否则他会露面，远离真正的艺术。 如果一个身体既是哲学家又是文学家，兼顾了这两个使命，决定了他的高贵，含蓄了他的困难。 1957年，44岁的亚伯·加缪因《鼠疫》《局外人》成为当时史上最年轻的诺贝尔文学奖获得者。 天嫉妒英才，三年后，加缪死于交通事故。

年因特别的瘟疫，读加缪，特别是在1947年的预言中写了普通的“鼠疫”，品尝了加缪并走在许多人面前。

《鼠疫》的故事并不多。 橙子这个地中海小镇突然发生了鼠疫。 医生里厄向当地政府报告，但被定义为企图扰乱安宁。 随着患者的增加，橙子不得不关闭城堡。 小说的要点描绘了在封城的环境下，人们如何面对爱、死、生活，通过对医生、神甫、官员、记者、商人等角色的描写，再现了瘟疫中的众生相。 最终，瘟疫就像平静下来一样消失了。 “当老鼠再次活跃地出现在街头时，人们开始由衷地乐观。 ”

危险情况下的行政措施和人的行为是艺术热衷的主题素材。 由于模糊的存在，考虑了作为群体的出口和作为个人的选择，这个冲突所包含的矛盾的价值，符合艺术的标准。 模糊性使人走向了两个归宿:一个是宗教，一个是科学技术和哲学。

在《鼠疫》的记述中，神甫·帕纳曾经试图用宗教的形式安抚内心，最终自己也开始怀疑这个信仰。 加缪在另一部小说《局外人》中，通过主人公默尔索死前的咆哮，彻底否定了宗教。 尼采说上帝死了。 当第一支点消失的时候，西方社会陷入了迷茫。 由于迷茫，产生了荒诞，产生了异化。 加缪在小说《鼠疫》《局外人》中描述了这种荒诞，在哲学随笔《西西神话》中找到了反抗这种荒诞的道路。 荒诞和叛逆形成了加缪存在主义哲学的核心。 世界是荒诞的，“我叛逆所以有我”。 西西拉被天神惩罚，需要把巨石推到山顶，每次接近终点，巨石就会滚落。 周而复始地反抗，巨石成为了西西·福斯存在的证据。 荒诞中，意识下的生活本身说明了你的存在和尊严。

鼠疫蔓延，死亡的人很多。 在封闭的城市，谣言四起，喝纯葡萄酒可以杀死病菌，含薄荷可以预防鼠疫，所以这两样东西价格暴涨，奸商受益。 形成的是疫情防控医生里厄被称为英雄，“兴趣是如何做人”。

天才并不像诚实的人那样有很多光，但他有特殊的镜头，能够把光聚焦在燃点上。 诺奖被授予加缪的理由是，他用明察热切的眼光，照亮了我们时代人类良心的各种问题。

在封闭的环境中，鼠疫突然消失了。 当人们学会面对死亡时，生活中的痛苦和烦恼先退去，人才领悟到生命的宝贵，明白了存在的意义。 说不定会去他们痛苦的地方温柔地朝圣。 罗曼·罗兰说世界上只有一种真正的英雄主义。 那就是，在认识到生活的真相后也爱着它。

《鼠疫》的结尾没有胜利的欢呼声，这部夹杂着信息报道和历史见证文风的小说潜在地表明，胜利并不是与结尾相关的概念。 因为“鼠疫过去了，威胁喜悦的东西一直存在”的生活没有结束，所以荒诞也必然伴随着。 加缪去世后，另一位诺贝尔文学奖获得者萨特在纪念文案中指出:“他怀着顽强、严谨、纯洁、热情的人道主义精神，向当今时代粗俗、丑陋的战斗宣战。”

贫民窟的儿童、肺结核患者和战争创伤者丰富了加缪的生活感受，告知其崇高性和悲剧性相连。 他的小说有哲学观点，哲学随笔也很文学生动。 法国民意调查显示，他仍然是最动人的作家之一，不仅将二战后的文学推向了顶点，也深深地影响了社会大众。 面对危机感，加缪提出与鼠疫战斗的唯一方法是诚实。 《南方周末》在新年致辞中说:“没有什么能轻易打动人，除了真相。” 虽然真相有时让人难堪，但面对真相的民族是成熟的民族，面对真相的人们是坚强的人们。 信息推荐

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