“能指的法则与无意识的原理 读黄作的《漂浮的能指》”

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拉康(杰克逊)

除正统学院派哲学界外，拉康( jacques lacan )的思想在世界知识界广泛而深入地传播，对二战后思想布局的重建产生了深远的影响。 与欧洲和中南美的拉康研究相比，我国知识界对拉康的了解和说明相对落后、薄弱，但我国的拉康研究仍在稳步前进。 这个行业的最新成果是黄作教授新出版的大作《漂浮的能源是拉康和现代法国哲学》(人民出版社)。

拉康将人的存在分为三个维度、想象、象征和现实。 在长达半个世纪的学术生涯中，他对这三个维度的关注程度略有不同，前期的首要关注是想象，热衷于探索后期不可能的真相，但始终贯彻于象征性的探索。 因为，不仅是语言，拉康对弗洛伊德创立的精神分析学进行革命性改造的关键，想象和实际工作也有可能在象征和语言的运转中被探测到。

拉康有一句名言“无意识是他的话”。 这句格言有两种相似的表达方式:无意识有语言结构，或无意识像语言一样结构化。 无论何时，这种简洁神秘的表达方式，都是对拉康思想抱有强烈好奇心的磁铁，也是阻碍人们进入拉康思想殿堂的屏障。 让人们走向拉康，但后来阻止了人们接近拉康。 从某种意义上说，理解拉康就是理解这句箴言，理解拉康的另一个神秘箴言是，人的欲望会使他的欲望变大。

拉康之所以被公认为弗洛伊德( sigmund freud )之后最伟大的精神分析学家，是由于将现代语言学的发现引入精神分析，革命性地改造了这个新学科，这是无意识和欲望这两个基本概念(以及与之相关的大部分精神分析概念) 作为新的学科和语言，精神分析学的基本概念是无意识的。 因为潜意识是这个学科的研究对象。 但是潜意识是什么呢？

无意识是精神分解学的基本对象，精神分解学毫无疑问是关于无意识的科学。 在弗洛伊德漫长的学术生涯中，他无论是探讨梦想、症状、失误动作，还是欲望、自我与人格、艺术、宗教与文化，无意识始终位于他事业的核心。 弗洛伊德为了探索无意识，提出了拓扑学、动力学、经济学三个观点，这三个观点构成了元心理学(元心理学)的枢轴。 但是，无意识是精神分解学大楼的基础，也是弗洛伊德毕生奋斗但最终没能顺利应对的课题。

作为原心理学的三个枢轴之一，最先提出的是拓扑学观点。 基于这种观点，弗洛伊德认为精神机器由不同的心灵领域构成，不同的心灵领域由不同的程序支配。 弗洛伊德在1895年写的《科学心理学计划》( ProjectForascientific PSychology )中，已经初步形成了心理学。 在这里，他把精神机器分为意识、前意识、无意识三个领域。 处于意识领域内的是可以直接主体感知的观念，处于前意识领域内的是暂时无法被意识到，但随时可以感知到的观念，处于无意识领域内的是由于压抑而无法感知的观念。 这是众所周知的第一拓扑。 随着精神分析学的迅速发展，弗洛伊德发现这种拓扑结构不足以应对病态的自恋。 那是因为未能将自己定位在任何心灵领域，未能定位主体在个人快速发展过程中内化的任何价值和规律。 因此，在1923年写的《自我与本我》( the ego and the id )中，弗洛伊德提出了第二个拓扑观点，将精神机器分为本我、自我和超我。 根据这个观点，潜意识不再被视为心中的单独区域，在性质上也不同。 因为无意识不仅存在于本我中，也存在于自我和超我中。 第二种拓扑结构充分考虑无意识的多样性和复杂性，特别有助于心理人格的分解。 但它在一定程度上削弱了无意识的核心地位，不利于精神分解的深化。 另外应该指出的是，第二个拓扑并不能代替第一个拓扑，而是构成了相互补充的辩证关系。

作为元心理学枢轴之二，动力学观点研究的是精神机械中运动的各种力量对抗、结合、相互影响的方法。 其实，这种研究无意识的观点在弗洛伊德开始精神分析学之初就存在，并与其学术生涯相勾结，但在1915年他写《压抑》( repression )时首次集中表现出来。 动力学观点基于这样的观念，即内心作用着各种力量，而内心就是这些不同的力量相互碰撞的地方。 为了减轻或消除这些碰撞带来的不适，精神机器采用了稍有不同的机制，压抑是所有机制的原型。 在压迫下，精神机器改变了各种本能观念表达所处的拓扑位置。 据此，通过使某本能或某本能的某一面无意识，从而保护主体免受哪怕只是一点点冲突的欲望的侵害。 弗洛伊德进一步提出，反对冲突，但除了冲突内的一点点防御外，精神机器还可以实施另一种防御措施，其目的是从根本上提前阻止冲突的发生，而不是组织一点点对付冲突的手段。 因此，除了基本的压抑外，与动力学观点密切相关的还有投影( projection )、否定( disavowal )、排斥( forclosure )等许多概念。 弗洛伊德的辩证之处在于，他总是强调被压迫者的回归。 认为无论阻止冲突及其心理特征的驱逐力多么强大，精神机器都能在被驱逐者身上留下蛛丝马迹。 条件允许的话，被驱逐者会以某种方式回归。

在弗洛伊德的原心理学中同样出现得很早，至少在1905年完成的《性学三论》( threessaysonthetheoryofsexuality )中基本形成，10年后为“驱动力及其变迁”( instincts arity ) 的经济学观点基于这样的假设:精神机器上投资了驱动力特有的能量，这些能量在强度上先天不同，或者因驱动力的变迁而受到不同的投资。 弗洛伊德提出这种观点，是为了应对在个人成长过程中具有重要意义的心理事物，激发心理事物的哪种能量强度，以及原始能量之间的相互影响，从而变化的强度 1920年以后，经济学观点在弗洛伊德的思想中占有越来越重要的地位。

纵观这三种解释无意识的观点，拓扑学的观点有助于确认无意识的存在及其在精神机器中的位置，但不能解释无意识的动作机制。 动力学观点有助于解释无意识的动作机制，但不能解释这种机制背后的原因经济学观点有助于解释驱动力的变迁和原始能量之间的相互作用，但不能解释无意识的动作机制。 因为这三种观点各有利弊，弗洛伊德不认为彼此可以替代，而是作为探索无意识的三种共存观点。 因此，弗洛伊德指出:“当我们成功地从动力学、拓扑、经济学上解释了精神的过程时，我们可以说这样的描述足够用元心理学来表达。” 弗洛伊德思想中出生时没有可以明确区分的先后顺序这一事实也表明，它们确实没有相互不相容的关系。

但是，尽管弗洛伊德提出了这三个观点，并让他全心全意地去解释潜意识，他一生都没能对潜意识做出满意的解释。 这三种观点是因为无法明确无意识的存在论身份。 也就是说，因为没有告诉我们什么是无意识。 这三种观点确实对无意识的实际存在、运行机制、运行有着基本的重要和不可缺少的作用，但不能揭示无意识的本质。 要完成这个困难的任务，需要别的新的做法、语言学的做法。 事实上，在弗洛伊德开始精神分析事业的所有历史中，他一直在和语言打交道。 他独自发起的自由联想诉诸语言，研究梦想的内涵和梦想工作的诉求也是语言，是幽默与无意识的关系诉求还是语言，探索了日常生活中的心理病理学诉求还是语言。 在成果丰硕的1915年完成的《无意识论》( the unconscious )这篇精彩的论文中，我发现无意识和意识的差异在于“意识表象包含事物表象和指事物表象的语言表象，而无意识表象只包含事物表象”。 无意识系统包含了对象事物的集中。 这是第一个也是真实对象的集中。 意识系统来自这个事物表象，因为与其相应的语言表象有关联，所以被过度贯穿。 ”。 但是由于时代的限制，这种称呼的语言学方法最终没有被确定地提出来。 在明确和说明无意识的新的语言学方法中，历史把这个任务交给了拉康。

在欧美和中南美的拉康研究学界，极其深刻地解释了“无意识是别人的语言”，或者说“人的欲望是别人的欲望”这一极其费解的箴言及其庞大的内涵。 在中文学界的拉康研究中，与此相关的研究也取得了吴琼的《杰克·拉康:浏览你的症状》(中国人民大学出版社)和严泽胜的《私思》(东方出版社2007 )等不俗的成绩。 马元龙的《杰克·拉康:语言维度上的精神分解》(东方出版社2006 )也略有论述。 但是，拉康为什么能处理这个弗洛伊德终生无法处理的问题呢？ 用语言来解释无意识和主体，对后现代哲学产生了怎样强烈的冲击？ 纵观中外拉康研究学界，这两个重大问题在一定程度上被忽视，或者没有被充分发掘和解释，但却是理解拉康哲学的源头和意义所不可缺少的。 对此，黄作的《漂浮的能指:拉康与现代法国哲学》具有重要意义。 这在一定程度上填补了目前拉康研究行业的空白。

作为最重要的法国后现代哲学家之一，拉康确实拥有普通人的学术思辨能力，但他能处理弗洛伊德无法妥善应对的问题，是利维·斯特劳斯的人类学、索绪尔( ferdinand de saussure )的语言学吗？ 从某种意义上说，“漂浮的能指”最大的贡献是作者深入而详细地挖掘了拉康的理论资源。 例如，在挖掘利维-斯特劳斯人类学对拉康的影响时，可以追溯到马塞尔莫斯( marcel mauss )和博阿斯( franz boas )。 莫斯之所以最初将无意识和象征系统联系起来，是因为博阿斯对语言现象的无意识特征进行了初步探索。 谢天谢地，作者不满足于发掘拉康和利维-斯特劳斯、莫斯和博阿斯的关系，深入分析了莫斯、博阿斯、利维-斯特劳斯之间思想的异同。 索绪尔的语言学是拉康思想的另一重要资源。 索绪尔一方面区分语言和语言，另一方面区分手指和能指，主张能指和手指的关系基本遵循任意性和消极性两个基本概念。 这些理论直接启发了拉康指手画脚探索无意识的运作机制，但他可以创造性地逆转指手画脚的关系，指向优先的地位。 但正如作者所论述的，拉康通过杰克·布森( roman jacbson )走向索绪尔，结合后者的隐喻和隐喻的探索，拉康发现语言的运作机制是无意识的商业原理。 对此，在利用语言学发现方面，杰克·布森也必须做同样的工作。 海德格尔的语言哲学是拉康的另一重要理论资源，但迄今为止对这种关系的描述更是薄弱。 海德格尔对拉康的吸引力在20世纪50年代尤为强烈，但他强调语言本体论对拉康有极其深刻的影响，其影响在拉康后期专注于研究时也可能依然存在。 关于我有限的阅览室，《漂浮的能指》是第一部深入挖掘拉康与海德格尔关系的着作，但这方面的工作还有挖掘的空间。 这本书的另一大贡献，如前所述，在于书的追踪，详细说明了拉康的哲学或他的反哲学对法国现代哲学的贡献，这一贡献与德里达的解构主义相同，但在解构主义中，德里达和拉康产生了非常感兴趣的冲突或误解

黄:《漂浮的能源是指拉康和现代法国哲学》(人民出版社，)。

西方学者治汉学，中国学者治西学，最难的是考证。 这是因为极其考验了作者对史料和文献的占有密度和广度。 从某种意义上说，《漂浮的能指》是攻防克难考证的作品，或者说是融入考证的著作，并不特别珍贵。 作者钩沉索隐，事无巨细。 追溯本探源，分条分析。 它不仅展现出敏锐的学术视野、宏大的理论视野，而且展现出潜在幽灵坚实的文献功底，以及由此而出现的严谨的学术态度。 弗洛伊德本人无意识的探索，和个别问题的论述在一定程度上可以忽略，但总体上是近年来拉康研究行业不多的佳作。 信息推荐

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