“手艺加美德的艺术”

本篇文章1722字，读完约4分钟

□王川

把钓鱼当做艺术，可能真的有道理。 西方人生存之道的探索是深入物性之中，在艺术与科学之间展示个人价值。 艾萨克·沃尔顿将钓鱼提升到“美德”的高度，主张“手工艺与美德”“最诚实坦率、安静无害的钓鱼艺术”。 在《聪明的钓鱼人》一书中，“钓鱼就像诗赋，靠天生的本事……要成为一个好的钓鱼者，光靠勤奋倾听是不够细心的，要有爱心，耐心，热爱和投入钓鱼术本身。 学习实践一次，就不要怀疑钓鱼的乐趣。 本身就像美德一样，是一种回报。 ’最后一句话简直令人心跳不已。 确实，有些东西的美德本来就有的，不需要追加和勤奋。 基于对钓鱼者的注意和理解，这个精彩的判定让我承认了比平时更执着和耐心。 其中一定隐藏着专心演奏乐器的艺术元素。

人与自己造物的完美结合包含着最简洁的智慧，经常需要长期的勤奋训练，这有什么关系？ 人与物合一，物与我忘，情志提升，才是终极追求。 虽然在“濂梁上”看鱼的庄子(“庄子·秋水”)没有钓竿，但也可以得到“鱼的乐趣”。 这和钓鱼本质上是一样的，让庄子也垂杆钓鱼谋生不是很俗气吗？ 相反，如果姜子牙没有拿起钓竿，钓上渭水，打扮成“不吃食物，远离水面三尺”的样子，为什么能说是高级行为艺术，达到“负命者上钩”的功利目的呢(《武王纾》 但是，即使是同样的行为艺术，姜太公的境界也远远不及庄子。 不如说严子陵在东汉版图上走来走去

荡，他经过的有水的地方，都伸出钓竿，那样纯粹的姿势，必须更符合真正的隐士的身份和追求。 但是，人们虽然钦佩他高尚的性格，但很少探讨他对钓鱼艺术的理解，它也不过是行为艺术，是主张不与统治者合作的行为艺术，最后也不是行为艺术，而是寓言和象征，有苦闷和傲慢的味道。 这有点遗憾。 其实，中国的史书很少关注艺术。 即使《汉书》的《艺文志》中有《诗赋》，也只不过是文学作品，没有出现杨雄的所谓“诗人赋丽以则、辞人赋丽以淫”(《法言吾子》)等功利和美学立论的范畴，很多人没有探讨“手艺加”之类的兴趣 当然，高雅的语言中没有粗俗，但大多缺乏生活的温度和手感。 因为，浏览艾萨克·沃尔顿，会感受到真相和仁慈的宝贵。 他把钓鱼提升为有美德的艺术，具备更广泛的推衍合理性。 因为，只有对古老生活技术的深入渗透，才是体验其丰富内涵的必要条件，那就是朴素的劳动、精神的投入、技术的发挥、更用心的生命体验。 作者一定是个好钓鱼者，深得钓鱼的精髓。 他以活泼自由的对话方式，优美、合情合理地写下了什么是“聪明的钓鱼”，也是一位让这部“充满闪烁智慧和深邃哲理的杰作”充满自然魅力的善谈者。

欧美文学中流传了悠久的自然主义人文，作为出生于17世纪的英国作家，艾萨克·沃尔顿确实是以前流传下来的实践者。 他是一个学识渊博的人，在《聪明的钓鱼人》一书中，大致梳理了古来的钓鱼史，神话传说、历史人物、典籍典故、绘画诗样样都讲，钓鱼的起源、典故、习俗、技术、意义等都像钓鱼一样，都源于他的知识海洋 他涉猎的范围极其广泛，所有与钓鱼相关的东西都包含在其引用和解读的范畴内，河流、水文、田园、物候、器具、鱼性、种类、形态、饵料、料理、口感、味道、歌咏、祈祷、耐力、情趣……自然 作为钓鱼者，什么样的简单、忍耐、淡泊、满足的个性特征充分而细腻地表现出来，仿佛与自然相互印证，与融入自然之中的人性相比更和谐、不完美，仿佛神的造物回到了它的本位。 当然这是自主的选择，因为滋养生命的“技术”拥有“美德”的加持，或者说“美德”在各种工作和游戏中得到了充分的培养。 从这个意义上说，钓鱼的一生不亚于梭罗的心灵散步，或者更具实践价值，虽然不是纯粹精神高尚的一列，但同样可以训练出高贵的品质。 一旦技术变得完美，谁能否定其艺术性呢？ 如果细细品味其中的劳作磨练和心性塑造，谁能否认蕴含着宝贵的美德呢？

现在，没有像艾萨克·沃尔顿画的那样的钓鱼者了。 也许，诚实正如他所说，技术和美德艺术需要正直优秀的人来教授。 所有的“良辰美景”都来源于爱，它是从自然中收拾高贵与朴素的基础。 信息推荐

《王冠》揭秘:上帝如何恢复王妃的造型？

上图为艾默柯林(左)神复原戴妃形象。 (《王冠》剧照)以上两幅图是艾默柯林(左)神复原戴妃的形状。 (《王冠》剧照)现实生活中的...