“中国千年家风诗话”

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陶渊明家训《愿尔斯才》。

元好问家学问很深。

□船舶

壹

家风“适合那所房子”

“缪束工资，三星在天。 今夕何夕？ 遇见这个好人。 子，兮子，这么良人是什么？ 未雨绸缪，三星在角落里。 今夕何夕？ 看到这次相遇。 子兮兮，这样遇见什么？ 未雨绸缪。 今夕何夕？ 看这个粲的人。 子兮兮，这么粲者怎么样？ ”这首《未雨绸缪》是一首描写新婚之夜丈夫幸福喜悦的诗篇。 “未雨绸缪”本来的意思是牢牢捆绑。 “束给”、“束刈”、“束楚”都是捆绑柴草、“不折不扣”的词，比喻婚姻是夫妻结合、捆绑、难解。

另外，也是像《桃夭折》一样，女儿结婚建立了幸福家庭的赞歌。 “桃之夭折，灼热之华。 儿子回家了，适合那所房子。 桃子夭折，有玫瑰其实。 儿子回家了，适合那所房子。 桃子夭折，其叶蒿蒿。 孩子回去了，和他的家人很相称。 ”诗中“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家族”，走上台阶，赞颂女儿美丽的人，并祝福她为家庭带来幸福与和平。 迄今为止，《桃夭歌》的广泛演唱也将《宜室宜家》作为中国自古流传的文化中对媳妇女性的最高评价。

“像鸠鸣一样，翰会飞上天。 我悲伤，读以前的先人。 我明天睡不着，有两个人怀孕。 ……宿兴夜睡了，不由得生了下来。 桑战，率场啄粟。 我埋了寡妇，适合岸宜狱。 就像面对山谷一样……战战兢兢。 战战兢兢如履薄冰！ ”这个“小王”描绘了乱世中漂浮的不幸的家。 作者在《宜岸宜狱》的时候，睡不着觉，怀念已故的父母，同时也怨恨“壹醉日富”的兄弟，思考后感慨万千，读前人，警告兄弟，继承祖德，不忘家风。 只有“战战兢兢”“战战兢兢”“睡懒觉”，“不丢脸”，不羞辱父母，不辱门庭。

贰

家训“愿尔斯才”

《命子》这部诗作出自晋孝武帝太元18年( 393岁)，陶渊明二十九岁，长子七岁。 生命是子，训子也是。 《命子》一诗为我们讲述了清廉慎重、淡泊高远的家族史。 它还向我们展示了年轻的父亲多么渴望儿子成为能干的人，让陶家楠的愿望绽放光芒。 “日居月诸、渐免子。 幸运的是，灾祸也容易降临。 夙兴夜寝，愿尔斯才。 尔之才，亦已哉！ ’这首诗的最后四句，还出现在诗经《小地址》的《宿兴夜寝》中，充分表达了对儿子的深深的希望和真挚的鼓励，希望他将来成为有前途的人。 然后，“尔的不才，亦已哉”在庄重的描写中加入了一些幽默。

“白发两鬓，皮肤不丰满。 有五个男人，但总是纸笔不好。 阿舒已经二八了，因为懒惰而没有马。 阿宣行志学，不爱文学。 雍端年十三、六和七不知情。 虽然是通子垂九龄，但求梨和栗子。 天运如此，装在杯子里。 ”。 距离《命子》已经过去了近十年，陶渊明写下了这篇《责任子》。 虽然是“责任子”，但是没有教训，直白近俗，生动活泼，是个更会开玩笑的词，漫画上夸张地读了孩子们的缺点，忍不住要笑。

“命子”诗中殷切的期待，是“责任子”诗中宽容的慈爱，孩子们或聪明或愚蠢，陶渊明担忧内心，与他们一起呼吸，同甘共苦。 《杂诗》的“亲戚共一处，子孙还相保”、“子俪等疏”的“然汝等虽是异生，但应考虑四海皆兄弟之义。 鲍叔，关仲，分财靠不住。 归生，伍举，班莘道旧。 能引导失败走向成功，因失败而成功。 ”。 到了晚年，孩子们也长大了，陶渊明根据经典教导他们团结和平，让同财同住。 400多年后，唐代诗人白居易专门拜访陶渊明的故居，有一首歌叫《拜访陶公旧宅》，诗中感叹:“夷齐各身，穷不愁。” 老师有五个男人，而且又饿又冷。 肠子里的食物不够，身上穿不完衣服。 不能征收，斯可以说是真贤”，对他、妻子、孩子共同痛苦的亲情，以及他祖先对家风的守护和弘扬，表示深深的敬意。

叁

家业是“诗为吾家务”

盼望“致君尧舜上，重用风俗淳”的唐代诗人杜甫，继承了《诗经》以来家族亲情的表现，在奔走的经历中深刻地描绘了家族对亲戚的许多庞杂的感情。 据粗略统计，他在祖训、家风、婚姻和孩子方面的诗多达百余首。

“阿翁很懒，觉儿走路。 为家人而来，也为盘不满足。 小人嘴上说实话，粗俗难当。 为了不被外界嫌弃，同姓古所敦”这是杜甫《示从孙济》这首诗的最后四句，他作为老人教导后辈，不要听信小人挑拨离间的话，让家族成员互相怀疑。 并且鼓励后辈护佑的根本，不要继承家风。

杜甫的子女中，他最偏爱《聪明与谁论》的宗武，有《记忆幼子》、《宗武的生日》、《又示宗武》和《遣兴》等几首诗，专门写这位末子。 就像昂扬轻快的《宗武生日》一样，“诗是吾家务，人传世传情。 精湛的文选理，休求彩衣轻”两句话，让家族诗文得以流传至今，引以为荣。 并对幼子寄予厚望，鼓励他熟读《文选》，贪图浮华，继承父志、诗礼传家。 杜甫严格律己，以身尽力，以写诗为“家业”。 将看到和听到的作为诗吟诵，执笔不辍，结束一生。

杜甫心中可能有“家业”胜过写诗。 “磨刀磨水，水被红刃划伤手。 想轻轻松松断绝声音，心乱已久。 丈夫发誓徐国，愤恨有什么！ 功名求麒麟，战骨速朽。 ”。 在深谙此人伦、兼明大义的《前出塞九首其三》中，“夫誓许国，愤愤复何有”最有力、忠义激烈、无悔的报国情怀，来源于杜存和杜审之言般的祖先先烈。

随便

家学“父兄渊源”

“传家诗学在诸郎，切腹留书敢死而忘之。 背着锦囊三箭，要穿直杨。 ”。 金代诗文的大家元德明以诗传家，对诸儿寄予厚望，直到最后有“切腹留诗”的说法。 他有三个儿子:长子元好古、次子元好谦和幼子元好问。 写这首诗的，是元好古。

三兄弟中，元好问无疑是最好的。 他“七岁会诗，有神童之眼”，后来成为宋金对峙时期北方文学的第一代表、文坛盟主及一代廉吏。 元好问深刻感受到了家庭环境、家庭风气以及家庭教育对学者培养的重要意义。 正如元好问所说，“士之有所立、必藉国家教育、家长渊源、师友讲习、三方备后可”。

元好问正是在家族中文化素养极高的父亲、哥哥、嗣父母的教导下，读书、治学、为官、处世、子女教育体现了他对家学的传承、对世界的慈悲、对自然的关怀。

“墙外桑麻雨很深。 堂前桃李有新阴。 高门见古人心。 三世读书无白屋，教了就赢黄金。 雏和叫琼林。 ”。 这个“浣溪沙外家种德堂”有着元好问的教子理念。 元好问的三个儿子元抖、元振、元总被要求对祖德家风的传承光遵守规则，无处不在。 元好问全心全意地教导爱女袁严，使她成为诗书饱腹的一代才女。 元好问有《寄女严三首》，其中一首是《添丁学语巧干弦，诗句无法传诵》。 竹马什么时候接阿姐，教五更背诵木兰篇。 ”。

伍

家传“循道”

当然，用诗词描绘家风、家学、家道的，陶渊明、杜甫、元好问等只是其代表。

“明处理事情，还没有在里面。 优哉遵循了道路。 》东汉的赋家东方朔在晚年给儿子写的《戒子诗》中，从自己经历的教训中，告诉了儿子淡泊名利、合理自然的处世之道。

“冰霜惨不忍睹，一生始终端正。 发冷，松柏不是有本性吗！ 》东汉末年的“建安七子”之一刘瑾的这个“赠从弟弟”中，他借松树的高洁鼓励自己，也鼓励表哥。 我希望弟弟坚贞保护自己，不要因为痛苦而改变耕读以前传下来的孝廉的本色。

“你家有李训，清白子孙。 我也是贞操士，和你新结婚。 保护老百姓和老百姓，带着他们一起充满活力。 》唐代诗人白居易的这本《赠内》，是在与杨虞卿的表妹杨氏结婚时写的。 叙利亚日常那样的要求杨氏和自己一起记住祖先的遗训，同甘共苦，维持清白的家风。

北宋政治家和文史大家司马光在《家训》中说:“存钱留后代，子孙未必守。 留下子孙，子孙不一定读。 冥冥之中积德，以子孙长久之计”。 诗传家一直是中华以前流传下来的道德规范和行为规范，继承这个规范和准则对子孙后代最有益。

“我妈妈很坚强，说今年眼花了。 我为顾客感到同情，特别喜欢读孙子。 新灯火，桑麻旧里村。 太平风俗很美，不用关柴门。 ”元明第一位诗人王冠的这幅《回家》，是一幅家庭和睦、天伦之乐的温暖画面，让我们置身其中，领略三代家庭的传承与归属。

元明初诗人杨维桢的《蔡君俊五世家庆图诗》中有《传家五叶忠孝俱、郁葱佳气无量时》。 母亲有母亲徐卿许，子有股麒麟驹。 ”。 明代诗人卢龙云的《方生志赖屃》从三吴归索那里听来一句话，《寿其尊人赋二首》中写道:“岁月跨越遥远，诗书泽未央。 在《示侄孙生蕃》中，明末清初思想家王夫之追逐先辈，鼓励侄孙，“陵何颂，承志于明光”。 “我家来自维扬，来到了这十三世。 有文武殊，所向披靡。 不流于污浊的水中，宗支幸不会掉落。 告诉家里一卷书，只是在汉城立志。 ”。 清末诗人王润生在《先训儿》中同样以祖训鼓励儿子。 “忠厚传家诰在院子里，与松柏同青。 很了解前人的意识，绿绪总是企图留下后嗣型。 退一步做总坦，三冬计节长馨。 高曾力矩碎明在，莫等建党阮室铭。 ”

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对雨果的女儿说:“我怕吓她。”

借用19世纪法国文豪雨果的两首歌，与中国诗进行柔和的触摸，从“家风”坠入更有温度的“家”，将遵守的“规则”变成平等的“爱”，也许会引起一些声音的回响。

云雀是雪莉，花是彭斯，孩子是雨果，是诗人心中最美的东西。 雨果一生写了很多关于孩子的诗。 就像这个最喜欢的“女儿，早上”一样。

早上，我经常听她。

在我的窗户下轻轻地玩

她在团的朝露里玩，没有几个声音，她怕吵醒我。

我也打不开窗户。 我担心会吓到她。

在女儿利奥·波尔蒂娜去世一周年的前夕，雨果写了一首悼念女儿的小诗。 诗人从清晨开始走30公里以上，对途中的美景漫不经心，不幸为死去的女儿扫墓。 多情的法国人特别爱这悲伤的“明天、黎明”，很多人都能背诵。

明天，黎明，田野一亮，我就出发。 瞧，我知道你在等我。

我一刻也不想越过高山，穿过森林，在远离你的世界里停留。

我默默地想着，孤独地前进，外面的世界，看也不听。

我弯下腰，背着手，匆匆忙忙，心中的悲伤啊，白天也像黑夜一样降临。

我不凝视那金色落日的光辉，也不眺望开往阿尔弗雷德港湾的帆，抵达时，我在你的坟墓旁，放着葱郁的冬青和盛开的欧士南。 信息推荐

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