“【解锁第二批四川历史名人】张栻：在岳麓书院与朱熹开辩 他是“朱张会讲

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四川信息网德阳6月10日讯(记者周鸿拍摄报道)在办学方面推动了务实学风。 在学术上，提倡知行互发。 作为官吏，在乎清廉清白，在乎民间的苦难，反对官僚主义。 四川师范大学首席教授蔡方鹿认为张构有四个历史贡献，“成就人才、传道济民”八个字是对张构一生的评价。

张睿( 1133年——1180年)字敬夫，号南轩，学者称南轩先生，谥称宣，后世亦称张宣公。 南宋绵竹(今四川绵竹市)人，右相张浚之子。 南宋政治家、理学家、教育家、蜀学和湘学代表人物、湖湘文化创始人。

张荣是四川绵竹人，和父亲张浚创立湖南长沙城南书院后，他主持了岳麓书院。 岳麓书院因其苦心而闻名，人才辈出。 上濂洛、下启船山确立了湖湘学派在宋代理学中的重要地位。 与朱熹吕祖谦齐名为东南三贤，被称为“一代学者宗师”。 作为著名的物理学家、教育家等，张构的思想和教育理念不仅在当时产生了巨大的影响，甚至至今也产生了巨大的影响。 最近，张构被选为第二届四川历史名人。

主教岳麓书院

务实的学风得到很高的评价

“此次发售的四川历史学家10人中有2人是德阳。 其中一个在我们绵竹，叫张南轩。 ”。 说到张构，70多岁的宁志奇非常兴奋，像家珍一样。 1991年在绵竹召开的第一次张构学术讨论会，是他参与策划的事情，也就是从这个时候开始，他开始了解张构的关系史实，接触后来的研究。

张寇是南宋抗金名将张浚的儿子。 绍兴三十一年(公元1161年)，28岁的张荣去衡山拜有名的理学家胡宏为师，得到老师的言传身教。 很遗憾第二年胡宏去世了，所以他说“只能继续看下去”。 从那以后，他遵守了那位老师的遗训，以老师为榜样，知道了“相反是我的身体”，渐渐知道了情义的保存。

“证明他的学问和道理上的成就，基本上要归功于胡宏”宁志奇说，张构的学术师承主要是胡宏，但不仅如此，还有父亲张浚、孙复、司马光、邵雍、苏轼、谵定等学统。 因为这种多元的师承.张构在学术上汇聚了各家的成果，而且有自己的优势。

随后，张构创办城南书院，主教岳麓书院反对科举利禄之学，以培养宣讲的济民人才为其学业指导思想。 在教育上，他提倡培养经世济民的才能，强调人格教育和道德实践鞋，对岳麓书院务实学风的形成起到了很大的作用，为此在学业上树立了榜样，产生了深远的影响。

“《德艺齐修，学思并》，这是我们学校的校训，是根据南轩先生的学业思想而来的。 ”。 绵竹南轩中学办公室主任朱云昌说，学校是德治学校、质量强校，狠抓德育工作建设，开展多种形式的德育活动，加强教育，促进德育工作的顺利进行。

宁志奇说，张构“务实”的学风历来备受尊敬。 实用而虚构是他一生努力的地方。 张寇对他的“知行互发”描述如下:力量引起圣贤的含义，盖放使学者在这两端(指知与行)兼备其力量，起初是基于其知而行之，行之力，知越来越进。 知道深刻的事情，就会顺利进行。

在南轩的老师们中，结合张构的“学思并”、“知行互发”等治学之道和自己的教育展开了讨论和思考。 曾顺萍老师根据张构的《学思并》认为:“我们要树立终身学习的理念，不断更新知识结构。” 二是培养学生良好的学习习性。 ”。 对“知行互发”的理解是，英语教师谭定波认为，这里的“知”可以理解为“知识的掌握”，“行”可以理解为“知识的运用”。

这是对绵竹南轩中学内部张荣治学的讨论与思考。 在外部，他们与湖南宁乡市南轩中学结对，开展教育交流，宣传推广南轩文化。 这些难道不是和800多年前的“朱张会讲”异曲同工之妙吗？

“朱张会讲”驰名天下

开创高等学府学术交流争论的先河

四川师范大学首席教授蔡方鹿在《张班、张班的历史贡献及其思想的现代价值》中指出，张班的一大历史贡献推动了宋代理学的迅速发展。

张构在本体论上形体上相互贯通本体和内在性的心，着力确立形体基础，注重身心生命的有力开拓，从而运用一个源，构建了不同贯通同体太极、道、性、理、心等多重本体范畴的宇宙本体论体系 在人性论上，他改变了以前儒家总是把“性”严格限制在人的本性范围内的说法，提出了人性和物性都是善的观点，保证了性善的纯洁。

从匠心论上看，以天人为信息表达是道德实践可实现的重要途径，贯穿于未发修养的匠心。 先考查知识后积累修养，更快发展兼顾察知识、修养，提出了以居敬为核心的修养匠心论体系。

知行观在与朱熹等人的相互论学中，提倡知行互发重行、从知到行、直至真知的知行说。 他不仅用“无所事事”和“无所事事”来区分义利，而且其义利的区别更具有天理人论义利的思想特色，从天理人相互包容、统一的立场出发，提出了天理人想要“同工同酬”的独特理欲观。

并且作为理学大家，在发扬儒家经世之前流传下来，以感慨深究孔孟之道为任务，一口气贯通道、学、治，将道德与功业、内圣与外王系放在第一线，在地方上保护“儒家邦本”、金，使经国复兴。 为了维护理学的道统，张荣又以附身致命的仁学精神，积极批判佛老的“异端邪说”，提倡明儒学力量的精微大义，亲身实践、经世致用，彰显理学体用的一源、天人合一的精神属性。

宁志奇说，朱熹认为张构师从胡宏那里学习专业知识，自成一派，被称为湖湘学派，朱熹对他怀有仰慕之心。 167年，朱熹从福建武夷山到访湖南长沙岳麓书院，举办了举世闻名的“朱张会讲”。 与张睿讨论“中庸”之义，开创书院不同学派“会讲”之先河，形成了岳麓书院新的学术活动、教育活动形式，极大地影响了湘学和岳麓书院的迅速发展。 而且他说这个会创造了中国哲学史上的光辉篇章。 因为开创了在高等学校之间进行学术交流、进行讨论的先河。

两个著名理学家的冲突，共同促进了宋代理学的大快速发展、大繁荣。 蔡方鹿说，张构与朱熹志同道合，品行不端，但对于他们之间存在的一些学术观点分歧，他们本着诚意公开、虚心求教、有理说理、相互切磋的态度处理。 他们没有门户之见，他们之间的关系堪称学者的典范。

《宋史.道学传》说:“张睿之学，又出程氏，见朱熹，与博约共大进。” 朱熹在与张荣会交谈后，赠送诗云说:“过去我抱着冰炭，从你那里知道干坤。”

四大历史贡献

张构思的现代价值

除了宋代理学迅速发展外，蔡方鹿还指出张构的“经世致用”思想也是一大历史贡献。 作为绵竹人的曾涌在这方面受到的影响很多。

涌曾是南轩中学的学子。 后来，出校门，通过军队，成为过公务员。 2009年辞职后，专注于绵竹年画产业化的快速发展，现任四川四汇斋年画有限企业总经理。

他认为，绵竹年画不仅是艺术品，也是商品，应该让更多的人接触。 “以前绵竹的年画本来是过年的时候，家家户户贴在门上的画，但是变成了礼物，价格也贵了，很多老百姓都贴不上了”产业化的绵竹年画，不仅让更多的人能够参与到这个领域，降低了年画的价格，还就业。

年，在他的带动下，在绵竹设立了张浚、张荣思想学术研讨会，致力于宣传南轩文化。 现在，我想写校本，所以把南轩文化纳入了越来越多的学校。

研讨会成立时，蔡方鹿也来到了现场。 《张浚、张构的历史贡献及其思想的现代价值》也是他在绵竹讲课的复制品。

在此文案中，四川师范大学首席教授蔡方鹿认为张构有四大历史贡献，除了迅速发展前述的经世致用思想、宋代理学外，张构还主要是抗金、为官打扫卫生、关心民间疾苦。

张寇激励孝宗“上念宗社仇耻，下闵中原涂炭”，鼓励孝宗多次抗战决心，总结失败教训，明赏罚，讨好人心，充士气，“誓不说和，专务自强，折不挠”。 张寇关心民间疾苦，提出“薄赋宽民”主张，多次弹劾后台支持的信阳守刘大轶“借势希奖，招募流民，夺户熟田”，知江陵之间“一日去贪官十四人”。

“力主抗金”表现出爱国主义精神，“经世致用”表现出反对形式主义的作风，“官清正，计较疾苦”表现出张荣的民本爱民思想，张构还反对官僚主义、享乐主义、奢侈之风，提倡节俭。

关于张荣思想的现代价值，蔡方鹿重视张荣和他父亲的爱国主义、民爱民感情，反对享乐私欲、整治贪污腐败、反对奢侈风、简易朴素、重视事实功勋的思想在一定程度上体现了中华以前传入文化的精华，对现代社会具有重要的参考意义和价值

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