“弗里德里希·迪伦马特 让荒诞撕尽人间喜剧”

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新京报制图/陈冬二次世界大战结束后，知识分子开始了对罪恶的反思。 德国和纳粹的历史走在了最前线，但是在纳粹对德国犯罪的严厉批判下，其周边国家的历史是无辜的，被遗忘了。 对许多人来说，纳粹不过是来自德国的侵略性政党，而忽视了自己国家中也孵化着纳粹分子的沃土。

迪伦是指向这种栖息地深处的作家。 罪恶从哪里产生？ 正义能探求吗？ 我们还能指望上帝或英雄来拯救大众的命运吗？ 另外，这种期待能引导人走向什么样的危险境地？ 伊朗在文章中不断探索这些问题。 作为战后德语文学的代表人物，迪伦在继承德国思想之前就有流传，故事和戏剧的背后包含着很多哲学思考。 伊朗无论是历史剧还是现实主题的素材剧，都为其中注入了时代的色彩。 这似乎很难理解他的作品。 但幸运的是，他作品的另一个优势——荒诞，使他的作品具有全球意义。

被关在精神病院的物理学家、回到家乡、要求处死小商人捐赠善款的老妇人、追捕凶器而不是杀人犯的侦探……任何时代的网民看到这些各种各样的人物都会恍然大悟。 因为正义与罪恶之间的不均衡，凡人对命运的无奈，对权力自由的压迫，这些话题无论在哪个时代都存在。 而荒诞，恰恰以最极端的方式，撕裂了隐藏在时间之下数百年不变的人性本质。

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