“关于人生的比喻”

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卢梭在《埃米尔》中，从有志之人的眼中说人生是登山运动。 诚然，人总是在努力，总是在攀登，但卢梭更想说的是，这攀登没有尽头。 当人们到达山顶时，更高的山发现更远的路还在前面。 但是，永远攀登是无止境的，这还不是最可悲的，最可悲的是，按照李宗盛的“小山”的意思，翻了一个又一个小山，发现一开始为了谁去登山，谁也不会再等了。 总是在爬，总是看不见边，终于越过小山，看到别的风景，谁也分享不到。

但另一种观点认为，无论人怎么折腾，实际上都在走下坡路。 斯威夫特说:“人活一世，不过是把扫帚。” 原本生机勃勃的一棵树，枝叶茂盛向上，树干向下支撑，但长大后变成扫帚，青叶消失，上下颠倒，棍子向上，树枝向下。 他似乎想说，人的初生，本来就很完备，活着的人一次也得不到，只会失去。 失去了什么呢？除了青涩的性灵之外，还有秩序。

在西方文明中，人生被视为一系列的克服和战斗。 明与暗之间存在着永恒的纠缠，总有理由去斗争。 战斗的对手也不一定具体，有时是不可预测的命运。 正如帕斯卡在《沉思录》中所说，“人生与其说像舞台表演，不如说像摔跤比赛，面对打击和不可逆的材料，坦然地，洞穴不会倒塌。” 有时候要克服的只有生活本身。 为了拿出气概，为了一种叫做美德的东西。 17世纪的德国诗人格羽菲乌斯在《夜晚》中写道:“这就在我面前展开，就像跑道一样。” 只有在浪漫的地方，事件才逆转了。 人生的最高形式是佛教式的无为。 所以，最高贵的生命是植物通常是静止的。 糖在卢塞奇说:“最好而完整的生活不过是纯粹的植物化。” 所有的对立都被遗忘了，所有的兴奋斗争都停止了。

最后一组能瞄准的感觉是钩子和洞的区别。 它们都代表着一种人生的凹凸感，不是突出的，而是凹陷的。 塞尚后来把自己周围的人叫做“钩子”，似乎活着的基本感觉被卷入了其中。 这是一种古老的感觉，在佛经中很常见。 例如，被卷入欲念中，“像钩制”。 现在我们经常看到的“你好”和“洞”也有典故。 明代冯惟敏《河西六女子笑园六咏》的第二咏写道:“天天笑胎儿”，其六写道:“到处赚人坑，只有山翁笑了一辈子。”

——摘自《三联生活周刊》

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